ഖജുരാഹോ ക്ഷേത്രം: ഇന്ത്യയുടെ ഏറ്റവും ആകർഷകമായ അത്ഭുതം

ഇന്ത്യൻ ക്ഷേത്രങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും മതസ്ഥലത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, ഭക്തി, ധൂപം, ആചാരങ്ങൾ, ശാന്തമായ ആരാധന എന്നിവയാണ് നമ്മിൽ പലരും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത്. എന്നാൽ മധ്യപ്രദേശിന്റെ ഹൃദയത്തിൽ, എല്ലാ പരമ്പരാഗത ചിത്രങ്ങളെയും മറികടക്കുന്ന ഒരു ക്ഷേത്രസമൂഹം ഉണ്ട്: മഹത്തായ ഖജുരാഹോ ക്ഷേത്രങ്ങൾ.

വിവിധതരം ശില്പങ്ങൾക്കും മനുഷ്യ സ്നേഹത്തിന്റെ തുറന്ന ചിത്രീകരണങ്ങൾക്കും പ്രശസ്തമായ ഈ ക്ഷേത്രങ്ങൾ ചരിത്രകാരന്മാരെയും യാത്രക്കാരെയും ആത്മീയാന്വേഷകരെയും ഒരുപോലെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുകയും ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. പുരാതനകാലത്തെ സമൂഹവും മനോഭാവവും അവ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ധാരണയെ പുനഃരൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

എറോട്ടിക് വിവരണങ്ങൾ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രധാന ഭാഗമാണെങ്കിലും, ഖജുരാഹോ വെറും എറോട്ടിക് ശില്പങ്ങൾ മാത്രമല്ല എന്നതാണ് സത്യം. ഇത് പ്രതീകവാദത്തിന്റെ, ആത്മീയ തത്ത്വചിന്തയുടെ, അതുല്യമായ വാസ്തുവിദ്യാ പ്രതിഭയുടെ ഒരു മാസ്റ്റർപീസ് ആണ്. ഈ ബ്ലോഗ് നിങ്ങളെ ഉപരിതലത്തിന് അപ്പുറം, ഖജുരാഹോയെ ഇന്ത്യയുടെ ഏറ്റവും ആകർഷകമായ അത്ഭുതങ്ങളിലൊന്നാക്കുന്ന ചരിത്രത്തിന്റെ, അർത്ഥത്തിന്റെ, പുരാണത്തിന്റെ പാളികളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു.

ചരിത്രപരമായ വേരുകൾ: ഖജുരാഹോ ആരാണ് നിർമ്മിച്ചത്, എന്തിനാണ്?

ഖജുരാഹോയിലെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ 950 AD മുതൽ 1050 AD വരെ ചന്ദേല വംശത്തിലെ ഭരണാധികാരികൾ, മധ്യ ഇന്ത്യയിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ ഒരു രാജ്പുത് ഗോത്രം, നിർമ്മിച്ചു. അതിന്റെ ഉച്ചസ്ഥിതിയിൽ, ഈ പ്രദേശത്ത് 20 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്ററിൽ 85 ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇന്ന്, ഏകദേശം 22 ക്ഷേത്രങ്ങൾ മാത്രമേ നിലനിൽക്കൂ, പക്ഷേ അവയുടെ കുറവായ എണ്ണത്തിലും, അവയെ ഇന്ത്യൻ ക്ഷേത്ര വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഏറ്റവും വലിയ നേട്ടങ്ങളിൽ ഒന്നായി കണക്കാക്കുന്നു.

ചന്ദേല രാജാക്കന്മാർ കല, സംഗീതം, സാഹിത്യം എന്നിവയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നവരായി അറിയപ്പെടുന്നു, ഖജുരാഹോ അവരുടെ സാംസ്കാരിക തലസ്ഥാനമായിരുന്നു. അത്ഭുതകരമായി, അത് അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ തലസ്ഥാനം ആയിരുന്നില്ല. മതസ്വാതന്ത്ര്യം, വാസ്തുവിദ്യാ നവീകരണം, ആത്മീയ പ്രകടനം എന്നിവ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നതിനായി ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചിരിക്കാം. കോട്ടകളും കൊട്ടാരങ്ങളും നിർമ്മിച്ച മിക്ക വംശങ്ങളുമായി വ്യത്യസ്തമായി, ദേവന്മാരെ മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ മനുഷ്യാനുഭവത്തെയും ആഘോഷിക്കുന്ന ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ ചന്ദേലകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയായിരുന്നു.

കാലത്തെക്കാൾ മുന്നിലുള്ള ഒരു വാസ്തുവിദ്യാ അത്ഭുതം

നാഗര ശൈലിയിൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഉയർന്ന വളഞ്ഞ കൊടുമുടികൾ അല്ലെങ്കിൽ ശിഖരങ്ങൾക്കായി അറിയപ്പെടുന്നു. ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ ലേ ഔട്ട് ഗണിതപരവും പ്രതീകാത്മകവുമാണ്. മിക്ക ക്ഷേത്രങ്ങളും ഉയർന്ന പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളിൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു, പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന പടവുകൾ. ഈ ഉയർന്ന പ്ലിൻത്ത് ഭൂമിയിലെ ലോകത്തുനിന്നുള്ള വേർതിരിവിന്റെ ഒരു ബോധം നൽകുകയും സന്ദർശകനെ കൂടുതൽ വിശുദ്ധമായ സ്ഥലത്തേക്ക് ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

നിർമ്മാണത്തിൽ ഉപയോഗിച്ച കല്ലുകൾ മോർട്ടാർ അല്ലെങ്കിൽ സിമന്റ് ഉപയോഗിക്കാതെ ഡ്രൈ ജോയിനറി എന്ന രീതിയിൽ ചേർത്തതാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ആകർഷകമായത്. ഈ കല്ലുകൾ തമ്മിൽ ഇണചേരുന്ന രീതിയിൽ, കാലാവസ്ഥ, അവഗണന, ആക്രമണങ്ങൾ എന്നിവയെ അതിജീവിച്ച് ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി ഈ ക്ഷേത്രങ്ങൾ ശക്തമായി നിലനിൽക്കാൻ അനുവദിച്ചു.

ലോർഡ് ശിവനു സമർപ്പിച്ച കന്ദരിയ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം ശ്രദ്ധേയമായ ഘടനകളിൽ ഒന്നാണ്. ഇത് ഏകദേശം 100 അടി ഉയരത്തിൽ ഉയരുന്നു, 800-ലധികം ശില്പങ്ങൾ - ഓരോന്നും അതുല്യവും, ഓരോന്നും അത്ഭുതകരമായ വിശദവുമാണ്. ഹിന്ദു, ജൈന, ബുദ്ധ കോസ്മോളജിയിലെ വിശുദ്ധ പർവ്വതമായ മൗണ്ട് മേരുവിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനാണ് മുഴുവൻ ഘടന.

ശില്പങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്: എറോട്ടിക്കയ്ക്ക് അപ്പുറം

ഖജുരാഹോയെ പലപ്പോഴും അതിന്റെ എറോട്ടിക് ശില്പങ്ങൾക്കായി സെൻസേഷണലൈസ് ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ സത്യം എന്തെന്നാൽ, ക്ഷേത്രങ്ങളിലെ ശില്പങ്ങളുടെ ഏകദേശം 10% മാത്രമാണ് എറോട്ടിസം ചിത്രീകരിക്കുന്നത്. ബാക്കി ദിവസേന ജീവിതത്തിലെ രംഗങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നു: സ്ത്രീകൾ മേക്കപ്പ് ചെയ്യുന്നു, സംഗീതജ്ഞർ വാദ്യങ്ങൾ വായിക്കുന്നു, യോദ്ധാക്കൾ യുദ്ധത്തിൽ, നർത്തകർ നടനത്തിനിടയിൽ, രാമായണവും മഹാഭാരതവും ഉൾപ്പെടുന്ന പൗരാണിക കഥകൾ.

ഹിന്ദു തത്ത്വചിന്തയിലെ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ നാല് ലക്ഷ്യങ്ങളെയും - ധർമ്മം (കർമ്മം), അർത്ഥം (സമ്പത്ത്), കാമം (ആഗ്രഹം), മോക്ഷം (മോക്ഷം) - ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എറോട്ടിക് ചിത്രങ്ങൾ യാദൃശ്ചികമായി സ്ഥാപിച്ചിട്ടില്ല. ലോകീയ ആഗ്രഹങ്ങളെ അംഗീകരിക്കുകയും അതിജീവിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട് എന്ന സൂചനയായി ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും പുറംഭിത്തികളിൽ കാണപ്പെടുന്നു, ആത്മാവിന്റെ ദൈവികതയുമായുള്ള അന്തിമ ഐക്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഗർഭഗൃഹത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്.

ഈ ശില്പങ്ങൾ തന്ത്രിക തത്ത്വചിന്തയുടെ സ്വാധീനം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ലൈംഗികതയെ ആത്മീയ ഉണർവിലേക്ക് ഒരു നിയമാനുസൃതവും വിശുദ്ധവുമായ പാതയായി കാണുന്നു എന്നാണ് ചില പണ്ഡിതന്മാർ വിശ്വസിക്കുന്നത്. പ്രണയം, സ്നേഹം, പ്രജനനം എന്നിവയുൾപ്പെടെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആളുകളെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ കേന്ദ്രങ്ങളായി ക്ഷേത്രങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നുവെന്ന് മറ്റുള്ളവർ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

കല്ലിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പ്രതീകം

ഖജുരാഹോയിലെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ ആത്മീയവും വാസ്തുവിദ്യാ പ്രതീകവുമാണ്. ഒരു ക്ഷേത്രത്തിന്റെ രൂപകൽപ്പന മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെ ഉപമയാണ്, പുറംഭാഗങ്ങൾ ലോകീയ ജീവിതത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ആന്തരിക ഗർഭഗൃഹം ആത്മാവിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ശിഖരങ്ങൾ ആത്മാവിന്റെ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ള ഉയർച്ചയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. കേന്ദ്ര ക്ഷേത്രം അല്ലെങ്കിൽ ഗർഭഗൃഹം ഉദ്ദേശപൂർവ്വം ഇരുണ്ടതും ചെറുതും ആണ്, സൃഷ്ടിയുടെ ഗർഭം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വെളിച്ചം നിറഞ്ഞ തുറന്ന പ്രാകാരങ്ങളിൽ നിന്ന് ഈ ചെറിയ ആന്തരിക ഗർഭഗൃഹത്തിലേക്കുള്ള പുരോഗതി ബാഹ്യ ലോകത്തുനിന്നുള്ള ആന്തരിക ആത്മീയ ബോധ്യത്തിലേക്കുള്ള യാത്രയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ഓരോ ശില്പവും, ഓരോ പ്രതിമയും, ഓരോ തൂണും ഉദ്ദേശപൂർവ്വം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. എറോട്ടിക് ശില്പങ്ങൾ ഉത്തേജിപ്പിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടില്ല, പഠിപ്പിക്കാനാണ്. സന്ദേശം വ്യക്തമാണ്: ജീവിതം സമഗ്രമാണ്, ആത്മീയത ശരീരത്തെയും ആഗ്രഹത്തെയും നിഷേധിക്കുന്നതിൽ ഇല്ല, അവയെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിലും അതിജീവിക്കുന്നതിലുമാണ്.

പുരാണങ്ങൾ, പൗരാണിക കഥകൾ, സാംസ്കാരിക സിദ്ധാന്തങ്ങൾ

ഖജുരാഹോയുടെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് നിരവധി പുരാണങ്ങൾ ഉണ്ട്. ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായത് ചന്ദ്രദേവൻ പ്രലോഭിപ്പിച്ച സുന്ദരിയായ ബ്രാഹ്മണ സ്ത്രീയായ ഹേമാവതിയുടെ കഥയാണ്. അവരുടെ ഐക്യം ഒരു മകനായ ചന്ദ്രവർമ്മനെ ഉല്പാദിപ്പിച്ചു, പിന്നീട് ചന്ദേല വംശം സ്ഥാപിച്ചു. മനുഷ്യ സ്നേഹത്തെയും ആഗ്രഹത്തെയും നാണമോ രഹസ്യമോ ഇല്ലാതെ ആഘോഷിക്കുന്ന ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ ഹേമാവതി തന്റെ മകനെ പ്രേരിപ്പിച്ചുവെന്ന് പറയുന്നു. ഈ പുരാണം, പൗരാണികമായിരുന്നാലും, കാമത്തെ (ആഗ്രഹം) ജീവിതത്തിന്റെ സ്വാഭാവികവും വിശുദ്ധവുമായ ഭാഗമായി കണ്ട ഒരു വ്യാപകമായ സാംസ്കാരിക തത്ത്വചിന്തയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ചന്ദേലകൾ എറോട്ടിക് കലയെ തുറന്നുപറയാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ എന്തുകൊണ്ടാണ് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് പണ്ഡിതന്മാർ ഏറെക്കാലമായി ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. ഇന്ത്യൻ സമൂഹം അത്ഭുതകരമായി പുരോഗമിച്ചിരുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ സ്വതന്ത്ര മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു പ്രസ്താവനയായി ചിലർ ഇതിനെ കാണുന്നു. തന്ത്രിക ആചാരങ്ങൾ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഇത് ദുഷ്ടാത്മാക്കളെ അകറ്റാനുള്ള ഒരു മാർഗമായി മറ്റുള്ളവർ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.

എന്തായാലും, ഖജുരാഹോയിലെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഇന്ത്യൻ മത വാസ്തുവിദ്യയിലെ ഏറ്റവും സ്വതന്ത്രവും, പ്രകടനാത്മകവും, അതിരുകൾ തകർക്കുന്ന സ്മാരകങ്ങളാണ്.

നൂറ്റാണ്ടുകളോളം മറന്നുപോയി, പിന്നെ പുനരാവിഷ്കരിച്ചു

ചന്ദേല വംശത്തിന്റെ पतനത്തിന് ശേഷം, ഖജുരാഹോയിലെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ धीरे धीरे ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. കനത്ത കാടുകൾ കൊണ്ട് മൂടപ്പെട്ട അവ 700 വർഷത്തോളം മിക്കവാറും മറന്നുപോയി.

1838-ൽ, ബ്രിട്ടീഷ് ഓഫീസർ ടി.എസ്. ബർട്ട്, പ്രാദേശിക ഗൈഡുകളോടൊപ്പം, ഒരു സർവേയ്ക്കിടെ ക്ഷേത്രങ്ങളെ കണ്ടെത്തി. വ്യക്തമായ ശില്പങ്ങൾ കണ്ടപ്പോൾ അദ്ദേഹം ഞെട്ടിയെങ്കിലും, അവയുടെ കലാ, ചരിത്രപ്രാധാന്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യ (ASI) കീഴിൽ 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പുനരുദ്ധാരണ ശ്രമങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. ഇന്ന്, ക്ഷേത്രങ്ങൾ നന്നായി പരിപാലിക്കപ്പെടുന്നു, എങ്കിലും ഇപ്പോഴും വ്യാപകമായി തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു.

ഇന്ന് ഖജുരാഹോ സന്ദർശിക്കുന്നു

ഖജുരാഹോ മധ്യപ്രദേശിലെ ഛത്തർപൂർ ജില്ലയിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഡൽഹിയിലേക്കും വാരാണസിയിലേക്കും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഖജുരാഹോ വിമാനത്താവളം ഏറ്റവും അടുത്ത വിമാനത്താവളമാണ്. പ്രധാന നഗരങ്ങളിൽ നിന്ന് ട്രെയിനുകളും ബസുകളും ലഭ്യമാണ്. ക്ഷേത്രങ്ങൾ മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു:

• പാശ്ചാത്യ ഗ്രൂപ്പ്: കന്ദരിയ മഹാദേവ, ലക്ഷ്മണ ക്ഷേത്രം, വിശ്വനാഥ ക്ഷേത്രം എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തവും നന്നായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടതും.
• കിഴക്കൻ ഗ്രൂപ്പ്: പാര്ശ്വനാഥ്, ഘൻടായ് എന്നിവ പോലുള്ള ജൈന ക്ഷേത്രങ്ങൾ, മതസഹിഷ്ണുതയെ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു.
• ദക്ഷിണ ഗ്രൂപ്പ്: ചെറുതും കുറവായ അലങ്കാരവുമുള്ളതും, പക്ഷേ ചരിത്രപരമായി വിലപ്പെട്ടതുമാണ്. നിങ്ങൾ സന്ദർശിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, സന്ദർശിക്കാൻ ഏറ്റവും നല്ല സമയം ഒക്ടോബർ മുതൽ മാർച്ച് വരെയാണ്, ഫെബ്രുവരിയിൽ നിങ്ങൾ പോകുന്നുവെങ്കിൽ, ക്ഷേത്രങ്ങളെ പശ്ചാത്തലമാക്കി ക്ലാസിക്കൽ ഇന്ത്യൻ നൃത്തം ആഘോഷിക്കുന്ന ഖജുരാഹോ ഡാൻസ് ഫെസ്റ്റിവൽ നിങ്ങൾക്ക് കാണാം.

ഖജുരാഹോയെക്കുറിച്ചുള്ള കുറച്ച് അറിയപ്പെടാത്ത വസ്തുതകൾ

ക്ഷേത്രങ്ങൾ സൂര്യനും ആകാശഗംഗയും എന്നിവയുമായി ജ്യോതിശാസ്ത്രപരമായി കൃത്യമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതും 1986 മുതൽ യുനെസ്കോയുടെ ലോക പൈതൃക സൈറ്റായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടതുമാണ്. ആക്രമണങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടും, ക്ഷേത്രങ്ങൾ വളരെ ദൂരെയായിരുന്നോ അല്ലെങ്കിൽ നശിപ്പിക്കാൻ “അശ്ലീലമായ”തോന്നിയതുകൊണ്ടോ ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടു. ദേവന്മാരെ മാത്രമല്ല, യഥാർത്ഥ ആളുകളെയും - കലാകാരന്മാരെയും, അധ്യാപകരെയും, കുട്ടികളെയും, യോദ്ധാക്കളെയും, പ്രണയികളെയും - ശില്പങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു, അവയെ മധ്യകാല ഇന്ത്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ദൃശ്യ രേഖയാക്കുന്നു.

സമാപനം:

ഖജുരാഹോ വെറും പുരാതന കെട്ടിടങ്ങളുടെ ശേഖരമല്ല. ഇത് നൈതികത, സൗന്ദര്യം, ഭക്തി എന്നിവയുടെ കർശനമായ നിർവചനങ്ങളെ വെല്ലുവിളിക്കുന്ന ധീരമായ കലാ, ആത്മീയ പ്രകടനമാണ്. ഈ ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരം മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ സ്പെക്ട്രം - ശരീരവും ആത്മാവും, ആവേശവും പ്രാർത്ഥനയും, സൃഷ്ടിയും മോക്ഷവും - സ്വീകരിച്ചിരുന്ന ഒരു കാലത്തെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായി നിലകൊള്ളുന്നു.

ഖജുരാഹോ സന്ദർശിക്കുന്നത് ആരാധനാലയങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളിലും ആഘോഷങ്ങൾ ആയിരുന്ന ഒരു ലോകത്തെ നേരിടുന്നതാണ്. ഇത്, വളരെ സാധ്യതയുള്ള, ഇന്ത്യയുടെ ഏറ്റവും തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ട അത്ഭുതമാണ് - തീർച്ചയായും, അതിന്റെ ഏറ്റവും ആകർഷകമായ ഒന്നാണ്.