இந்தியாவின் மிக ஆச்சரியமான அதிசயமாக காஜுராஹோ கோவில் ஏன்?

இந்திய கோவில்கள் அல்லது பொதுவாக எந்த மத இடத்தையும் நினைக்கும் போது, பெரும்பாலானவர்கள் புனிதம், தூபம், சடங்குகள் மற்றும் அமைதியான பக்தியை கற்பனை செய்கிறோம். ஆனால் மத்திய பிரதேசத்தின் இதயத்தில் ஆழமாக, பாரம்பரியமான ஒவ்வொரு படிமத்தையும் மீறும் கோவில்களின் ஒரு குழு உள்ளது: மாபெரும் காஜுராஹோ கோவில்கள்.

அதிக நுணுக்கமான செதுக்கல்களுக்கும், மனித நெருக்கத்தை வெளிப்படையாகக் காட்டுவதற்கும் பிரபலமான இந்த க��வில்கள், வரலாற்றாளர்கள், பயணிகள் மற்றும் ஆன்மீக தேடுபவர்கள் ஆகியோருக்கு நீண்ட காலமாக புதிராகவும், ஆச்சரியமாகவும் உள்ளன. அவை பழங்கால சமூகத்தையும் மனநிலையையும் பற்றி பல தகவல்களை வெளிப்படுத்துகின்றன மற்றும் இந்திய வரலாற்றின் புரிதலை மறுவடிவமைக்கின்றன.

காமவியல் விளக்கங்கள் கோவிலின் முக்கிய பகுதியாக இருந்தாலும், உண்மையில் காஜுராஹோ காம சிற்பங்கள் பற்றியது மட்டுமல்ல. இது ஒரு சின்னவியல், ஆன்மீக தத்துவம் மற்றும் ஒப்பற்ற கட்டிட கலை நுணுக்கத்தின் மாஸ்டர் பீஸ் ஆகும். இந்த வலைப்பதிவு உங்களை மேற்பரப்புக்கு அப்பால், காஜுராஹோவை இந்தியாவின் மிக ஆச்சரியமான அதிசயங்களில் ஒன்றாக ஆக்கும் வரலாறு, அர்த்தம் மற்றும் புராணத்தின் அடுக்குகளுக்குள் அழைத்துச் செல்கிறது.

வரலாற்று வேர்கள்: காஜுராஹோவை யார் கட்டினார்கள் மற்றும் ஏன்?

காஜுராஹோ கோவில்கள் 950 கி.பி. மற்றும் 1050 கி.பி. இடையே சந்தேலா வம்சத்தின் ஆட்சியாளர்களால் கட்டப்பட்டன, இது மத்திய இந்தியாவில் ஆதிக்கம் செலுத்திய ஒரு ராஜ்புத் குலம். அதன் உச்சத்தில், அந்த பகுதி 20 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவில் 85 கோவில்களைக் கொண்டிருந்தது. இன்று, சுமார் 22 கோவில்கள் மட்டுமே உயிர்வாழுகின்றன, ஆனால் அவற்றின் குறைந்த எண்ணிக்கையிலும், அவை இந்திய கோவில் கட்டிடக் கலைக்கான மிகப்பெரிய சாதனைகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன.

சந்தேலா அரசர்கள் கலை, இசை மற்றும் இலக்கியத்தை ஆதரித்தவர்கள் என்று அறியப்பட்டனர், மேலும் காஜுராஹோ அவர்கள் கலாச்சார தலைநகரமாக இருந்தது. சுவாரஸ்யமாக, இது ஒருபோதும் அவர்களின் அரசியல் தலைநகரமாக இருக்கவில்லை. மத சுதந்திரம், கட்டிட நவீனத்துவம் மற்றும் ஆன்மீக வெளிப்பாட்டை வெளிப்படுத்த கோவில்கள் கட்டப்பட்டிருக்கலாம். கோட்டைகள் மற்றும் அரண்மனைகள் கட்டிய பெரும்பாலான வம்சங்களைப் போல அல்லாமல், சந்தேலாக்கள் கடவுள்களை மட்டுமல்ல, மானுட அனுபவத்தை முழுமையாக கொண்டாடும் கோவில்களை கட்டத் தேர்ந்தெடுத்தனர்.

காலத்துக்கு முந்திய கட்டிட அதிசயம்

கோவில்கள் நாகரா பாணி கோவில் கட்டிடக் கலைக்கேற்ப அமைந்துள்ளன, இது அதன் உயரமான வளைந்த கோபுரங்கள் அல்லது சிகரங்களுக்காக அறியப்படுகிறது. கோவில்களின் அமைப்பு கணித மற்றும் சின்னவியல் இரண்டையும் கொண்டுள்ளது. பெரும்பாலான கோவில்கள் உயரமான மேடைகளில் கட்டப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் முக்கிய சன்னதிக்கு வழிவகுக்கும் படிக்கட்டுகளுடன். இந்த உயரமான மேடைகள் பூமியிலிருந்து பிரிவின் உணர்வை வழங்குகின்றன மற்றும் பார்வையாளரை ஒரு புனிதமான இடத்திற்குள் அழைக்கின்றன.

உண்மையில் ஆச்சரியமாக இருப்பது, கட்டுமானத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட கற்கள் சிமெண்ட் அல்லது சுண்ணாம்பு இல்லாமல் ஒரு முறை என்று அழைக்கப்படும் முறையைப் பயன்படுத்தி இணைக்கப்பட்டன. கற்கள் ஒன்றோடொன்று இணைந்து, பல கோவில்கள் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வானிலை, புறக்கணிப்பு மற்றும் கூடுதல் படையெடுப்புகளைத் தாங்கி வலுவாக நிற்க அனுமதித்துள்ளன.

கண்டாரியா மகாதேவ் கோவில், சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, குறிப்பிடத்தக்க கட்டமைப்புகளில் ஒன்றாகும். இது சுமார் 100 அடி உயரம் உயர்ந்து, 800 க்கும் மேற்பட்ட சிற்பங்களை கொண்டுள்ளது - ஒவ்வொன்றும் தனித்துவமானது, ஒவ்வொன்றும் நுணுக்கமாக உள்ளது. இந்த முழு கட்டமைப்பு மெரு மலை, இந்து, ஜைன மற்றும் புத்த மதக் கோட்பாட்டில் புனித மலை, பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

சிற்பங்கள் உண்மையில் என்ன அர்த்தம்: காமவியலுக்கு அப்பால்

காஜுராஹோ அதன் காம சிற்பங்களுக்காக பெரிதும் பேசப்படுகிறது, ஆனால் உண்மையில் கோவில்களின் சிற்பங்களில் சுமார் 10% மட்டுமே காமவியலைக் காட்டுகின்றன. மற்றவை அன்றாட வாழ்க்கை காட்சிகளைப் பிரதிபலிக்கின்றன: பெண்கள் மேக்கப் போடுவது, இசைக்கலைஞர்கள் இசைக்கருவிகளை வாசிப்பது, போராளிகள் போரில், நடனக் கலைஞர்கள் நடனத்தில், ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதம் போன்ற புராணக் கதைகள்.

இந்த கோவில்கள் இந்து தத்துவத்தின் நான்கு மனித வாழ்க்கை இலக்குகளை உள்ளடக்கியவை — தர்மம் (கடமை), அர்த்தம் (செல்வம்), காமம் (விருப்பம்), மற்றும் மோக்ஷம் (விடுதலை). காமவியல் காட்சிகள் சீரற்ற முறையில் வைக்கப்படவில்லை. அவை பெரும்பாலும் வெளிப்புற சுவர்களில் காணப்படுகின்றன, உலகியலான ஆசைகள் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் உள்ளே நுழைவதற்கு முன் கடந்து செல்ல வேண்டும் என்பதை குறிக்கின்றன — கர்பகிருஹா — ஆன்மாவின் இறுதி ஒன்றிணைவு தெய்வத்துடன்.

சில அறிஞர்கள் இந்த சிற்பங்கள் தாந்திரிக தத்துவத்தின் தாக்கத்தை பிரதிபலிக்கின்றன என்று நம்புகிறார்கள், அங்கு பாலியல் ஆன்மீக விழிப்புணர்விற்கான ஒரு சட்டபூர்வமான மற்றும் புனிதமான பாதையாகக் கருதப்படுகிறது. மற்றவர்கள் இந்த கோவில்கள் வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களை, உட்பட நெருக்கம், காதல் மற்றும் கருத்தரிப்பு ஆகியவற்றை மக்களுக்கு கற்பிக்க கல்வி மையங்களாக இருந்தன என்று பரிந்துரைக்கிறார்கள்.

கல்லில் மறைந்த சின்னவியல்

காஜுராஹோ கோவில்கள் ஆன்மீக மற்றும் கட்டிட சின்னவியலால் நிறைந்தவை. கோவிலின் வடிவமைப்பு மனித உடலுக்கான உவமையாகும், வெளிப்புற பகுதிகள் உலகியல��ன வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கின்றன மற்றும் உள்ளே உள்ள புனிதம் ஆன்மாவை பிரதிபலிக்கின்றன.

கோபுரங்கள் அல்லது சிகரங்கள் ஆன்மாவின் வானத்தை நோக்கி ஏற்றத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. மைய சன்னதி அல்லது கர்பகிருஹா நோக்கமுடன் இருண்ட மற்றும் சிறியதாக உள்ளது, படைப்பின் கருவறையை குறிக்கிறது. வெளிச்சம் நிறைந்த திறந்த மண்டபங்களில் இருந்து இந்த சிறிய உள்ளே உள்ள புனிதம் நோக்கி முன்னேற்றம் வெளிப்புற உலகிலிருந்து உள்ளே ஆன்மீக உணர்வை பிரதிபலிக்கிறது.

ஒவ்வொரு சிற்பமும், ஒவ்வொரு உருவமும், ஒவ்வொரு தூணும் நோக்கமுடன் வைக்கப்பட்டுள்ளது. காம சிற்பங்கள் கவர்ச்சிக்காக அல்ல, கற்றுக்கொடுக்க. செய்தி தெளிவாக உள்ளது: வாழ்க்கை முழுமையானது, ஆன்மீகம் உடல் அல்லது விருப்பத்தை மறுப்பதில் இல்லை, ஆனால் அவற்றை புரிந்து கொண்டு கடந்து செல்லும்.

புராணங்கள், கதைகள் மற்றும் கலாச்சார கோட்பாடுகள்

காஜுராஹோ உருவாக்கத்தைச் சுற்றி பல புராணங்கள் உள்ளன. மிகவும் பிரபலமானது ஹேமவதி என்ற அழகான பிராமணப் பெண்ணின் கதை, அவர் நிலா கடவுளால் கவரப்பட்டார். அவர்களின் ஒன்றிணைவு சந்திரவர்மன் என்ற மகனை உருவாக்கியது, அவர் பின்னர் சந்தேலா வம்சத்தை நிறுவினார். மனித காதல் மற்றும் விருப்பத்தை வெட்கமின்றி அல்லது இரகசியமின்றி கொண்டாடும் கோவில்களை கட்டுமாறு ஹேமவதி தனது மகனை வலியுறுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த புராணம், புராணமாக இருந்தாலும், காமத்தை (விருப்பம்) வாழ்க்கையின் இயல்பான மற்றும் கூட புனிதமான பகுதியாகக் கண்ட ஒரு பரந்த கலாச்சார தத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

சந்தேலாக்கள் காமக் கலைஞர்களை திறந்தவெளியில் செதுக்க ஏன் தேர்ந்தெடுத்தார்கள் என்பதை அறிஞர்கள் நீண்ட காலமாக விவாதித்துள்ளனர். சிலர் அதை ஒரு காலத்தில் இந்திய சமூகம் குறிப்பிடத்தக்க முறையில் முன்னேற்றமானது என்று கூறும் ஒரு அறிக்கையாகக் காண்கிறார்கள். மற்றவர்கள் தாந்திரிக நடைமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு தீய ஆவிகளைத் தடுக்க இது ஒரு வழியாக இருந்தது என்று பரிந்துரைக்கிறார்கள்.

எந்த காரணமாக இருந்தாலும், காஜுராஹோ கோவில்கள் இந்திய மத கட்டிடக் கலையில் சில மிகவும் சுதந்திரமான, வெளிப்படையான மற்றும் எல்லைகளை மீறிய நினைவுச்சின்னங்களாகவே உள்ளன.

நூற்றாண்டுகளாக மறக்கப்பட்டு, பின்னர் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது

சந்தேலா வம்சத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, காஜுராஹோ கோவில்கள் மெதுவாக கைவிடப்பட்டன. அடர்ந்த காடுகளால் மூடப்பட்டு, அவை சுமார் 700 ஆண்டுகளாக பெரும்பாலும் மறக்கப்பட்டன.

1838 இல், பிரிட்டிஷ் அதிகாரி டி.எஸ்.பர்ட், உள்ளூர் வழிகாட்டிகளுடன், ஒரு ஆய்வின் போது கோவில்களை எதிர்பாராதவிதமாக கண்டுபிடித்தார். அவர் வெளிப்படையான சிற்பங்களால் அதிர்ச்சியடைந்தாலும், அவற்றின் கலை மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்தார்.

20 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்திய தொல்லியல் ஆய்வு (ASI) கீழ் மறுசீரமைப்பு முயற்சிகள் தொடங்கின. இன்று, கோவில்கள் நன்கு பராமரிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் இன்னும் பரவலாக தவறாக புரிந்துகொள்ளப்படுகின்றன.

இன்று காஜுராஹோவை பார்வையிடுதல்

காஜுராஹோ மத்திய பிரதேசத்தின் சத்தர்பூர் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. அருகிலுள்ள விமான நிலையம் காஜுராஹோ விமான நிலையம், இது டெல்லி மற்றும் வாரணாசியுடன் இணைக்கிறது. முக்கிய நகரங்களில் இருந்து ரயில்கள் மற்றும் பேருந்துகளும் கிடைக்கின்றன. கோவில்கள் மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:

• மேற்கு குழு: மிகவும் பிரபலமான மற்றும் நன்கு பராமரிக்கப்பட்ட, கண்டாரியா மகாதேவ், லக்ஷ்மண கோவில் மற்றும் விஷ்வநாத் கோவில் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.
• கிழக்கு குழு: பார்ஸ்வநாத் மற்றும் கந்தை போன்ற ஜைன கோவில்களை கொண்டுள்ளது, மத ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்துகிறது.
• தெற்கு குழு: சிறிய மற்றும் குறைவான அலங்காரமிக்க ஆனால் இன்னும் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. நீங்கள் ஒரு பார்வை செலுத்த விரும்பினால், பார்வையிட சிறந்த நேரம் அக்டோபர் மற்றும் மார்ச் இடையே, மேலும் நீங்கள் பிப்ரவரியில் சென்றால், கோவில்களை பின்னணியாகக் கொண்டு பாரம்பரிய இந்திய நடனத்தை கொண்டாடும் காஜுராஹோ நடன விழாவை நீங்கள் காணலாம்.

காஜுராஹோ பற்றிய குறைவாக அறியப்பட்ட உண்மைகள்

கோவில்கள் சூரியன் மற்றும் விண்மீன் உடல்களுடன் வானியல் துல்லியத்துடன் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டுள்ளதோடு, 1986 முதல் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. படையெடுப்புகள் இருந்தபோதிலும், கோவில்கள் மிகவும் தொலைவாகவோ அல்லது அழிக்க “அருவருப்பாக” கருதப்பட்டதால் காப்பாற்றப்பட்டன. அதுமட்டுமல்ல, சிற்பங்கள் கடவுள்களை மட்டுமல்ல, உண்மையான மக்களை - கலைஞர்கள், ஆசிரியர்கள், குழந்தைகள், போராளிகள் மற்றும் காதலர்கள் - காட்டுகின்றன, அவற்றை நடுத்தரகால இந்திய வாழ்க்கையின் காட்சிப் பதிவாக ஆக்குகின்றன.

முடிவு :

காஜுராஹோ பழங்கால கட்டிடங்களின் ஒரு தொகுப்பே அல்ல. இது ஒழுக்கம், அழகு மற்றும் பக்தியின் கடினமான வரையறைகளை சவாலுக்கு உட்படுத்தும் ஒரு துணிச்சலான கலை மற்றும் ஆன்மீக வெளிப்பாடு ஆகும். இந்த கோவில்கள் இந்திய கலாச்சாரம் மனித வாழ்க்கையின் முழு பரப்பையும் - உடல் மற்றும் ஆன்மா, ஆர்வம் மற்றும் பிரார்த்தனை, படைப்பு மற்றும் விடுதலை ஆகியவற்றை ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு காலத்தை நினைவூட்டுகின்றன.

காஜுராஹோவை பார்வையிடுவது என்பது கோவில்கள் வழிபாட்டுத் தலங்களாக மட்டுமல்ல, ��ாழ்க்கையின் அனைத்து பரிமாணங்களிலும் கொண்டாடப்பட்ட ஒரு உலகத்தை சந்திப்பதாகும். இது, மிகச்சாத்தியமாக, இந்தியாவின் மிகவும் தவறாக புரிந்துகொள்ளப்பட்ட அதிசயம் - மற்றும் சந்தேகமின்றி, அதன் மிகவும் ஆச்சரியமான ஒன்றாகும்.